Confirmação (ou Crisma como é mais conhecido) é o segundo Sacramento e, como seu nome demonstra, está intimamente ligado ao Batismo, o qual é por ele aperfeiçoado [1]. Não se deve entender que este Sacramento confirma, para se ter como realizado, aquilo que o fiel já recebeu no Batismo, como se algo faltasse nele [2]. Continuar lendo
Após expor a doutrina do Sacramento do Batismo, trataremos a seguir de uma explicação dos rituais que a Liturgia manda que sejam realizados na sua administração. Tal exposição será feita ao se tratar de cada Sacramento. Ela não pretende ser, contudo, exaustiva. Tampouco é nossa intenção fazer, aqui, algum tipo de livreto com fim de acompanhar ou organizar algum Batismo. Continuar lendo
O Batismo, também chamado de Fé, é a porta dos Sacramentos e, portanto, é a entrada ordinária da alma na graça. O Batismo é o Sacramento pelo qual renascemos para a graça de Deus, perdida pelo pecado de Adão, e nos tornamos cristãos. A palavra, de origem grega, significa abluir, mergulhar. É, na verdade, isso que ocorre na alma que o recebe: ela, mergulhada em Cristo, Cabeça da Igreja, é abluída e purificada sendo, portanto, incorporada à Igreja. Atesta as Escrituras: Continuar lendo
Para além do signo sacramental, é necessário considerar outras duas características de cada Sacramento: o ministro e o sujeito. Depois de tratar das particularidades genéricas a esse respeito, encerraremos este texto com a condição necessária para que este recebe e aquele administre: a intenção. Continuar lendo
Após investigarmos a base da Fé, o Credo católico, passaremos a outro componente da religião, os meios de santificação [1], ou seja, como Deus Nosso Senhor nos nutre com a seiva da graça. Assim, para nos dar a justificação, fruto principal do Santíssimo Sacrifício da Cruz, Nosso Senhor Jesus Cristo instituiu os Santos Sacramentos por que toda verdadeira justiça começa, ou, se já começada, aumenta; e, se perdida, é reparada.
Sacramento, do latim sacramentum, quer dizer mistério; era usada pelos Padres da Igreja para designar coisa oculta ao olhar. Entretanto, no sentido usado corriqueiramente pelos Santos Doutores, Sacramento são certos sinais sensíveis que produzem a graça, ao mesmo tempo em que a simbolizam exteriormente e a tornam quase que visível. Segundo São Gregório Magno, “pode-se chamar de mistérios (Sacramentos) porque a onipotência divina neles opera ocultamente a salvação, sob o véu de coisas corpóreas”; e segundo santo Agostinho: “Sacramento é o sinal de uma coisa sagrada; é o sinal visível de uma graça invisível, instituído para nossa justificação”. Esta mesma doutrina é confirmada pelo Concílio de Trento. Continuar lendo